Por Kekena Corvalán 3/9/11 en leedor.com (ver artículo original)

Ediciones Outsider presentó su II Antología con 13 relatos que incluyen autorxs emergentes y consagradxs. Destacamos dos textos: el de Gabriela Cabezón Cámara y el de Patricia Suárez.Dirigida por Valeria Iglesias y Enzo Maqueira, Ediciones Outsider comienza su II Antología de relatos con un prólogo de ambos editores, reflexionando acerca de cuán cerca está hoy un escritor de ser un outsider, criterio para seleccionar los 13 nombres cuyos textos conforman este libro. Quizás podamos pensar también al cuento mismo como un outsider de la contemporaneidad.

Nos detenemos en dos perlas que nos llaman la atención de la antología.

La Reencarnada, de Patricia Suárez, un texto película, que implosiona de acciones, que nos hace viajar, que dura y se hace performático, quizás revolviendo la maestría dramatúrgica de su autora. Es un texto distinto, y me parece también, desde la creatividad que propone, andante por los bordes y especialmente de lo que puede pensarse sobre el concepto moderno (y posmoderno) del personaje y el conflicto, con sus formas resolutivas de llegar a un final.

El otro texto al que quiero referirme de los dos que me llamaron la atención es No Mata, de Gabriela Cabezón Cámara. Debo decir que mientras escribo esto ya he probado una pizca de de su novela La Virgen Cabeza (2009), gentileza de otra editorial, Eterna Cadencia, y que estoy entre divertida, atrapada y pensante con el juego propuesto, atravesando la experiencia que seguramente será motivo de otra nota.

Pero volvamos a No Mata, este relato biopic, si se me permite la extrapolación del término, ficción después de la ficción y después de los géneros, que recorre la breve pero contundente biografía de Omar Octavio Carrasco, quien a los tres días de convertirse en soldado de la patria fue brutalmente asesinado a golpes por sus superiores del Ejército Argentino en la turbulenta Neuquén y pasó a la historia desde ese hecho trágico, y que resucitó un mes después, como nos explica la ficción y la realidad, auténtico Jesús Cristo que así nos redimió de una de las peores plagas de la historia argentina: la colimba.

La historia es de todos conocida, sin embargo el ritmo narrativo lo puso Cabezón y es de ella. A los saltos, entre barroco, esquizo y desencantado. Se deja ir por ese desfiladero al borde de la muerte, por dónde circula un camión lleno de pollos muertos como los segundos fatales-finales de la memoria. Y el dato intelectual que nos informa quién es ese chico, de qué semen cristiano, sudamericano y milenarista viene, al mismo tiempo que atraviesa la subjetividad posible que debe desbolarse mal capaz cuando la parca está cerca.

Al revés de la Reencarnada, esto es puro flashback simultáneo de tiempos espacios, que reconstruye sintácticamente los golpes de gracia, sujetos predicados que tratan de entender, y crean sus territorios, sus esquinas, sus paradas, sus excusas, sus demoras y sus apuros, hasta el envión final donde todo se detiene: la muerte.

Dos perlas entonces, entre La reencarnada y No Mata…

Ediciones Outsider: esperamos la III Antología, con sus prólogos, con sus pasajes de emergentes a consagrados y de consagrados a emergentes, pero sobre todo, con la posibilidad del ejercicio que proponen: encontrar otros textos.

Una forma de autoboicot

por Joaquín Correa Publicado en No Retornable (ver artículo original)

Una obra de ballet es un complejo universo de sentidos, en constante e irregular expansión. Nuestra percepción trata de descifrar esos movimientos, entenderlos o darles un sentido posible (tranquilizador). Si la obra se aleja de lo directamente referencial, querremos aún más buscar un punto de referencia para poder delimitar esas figuras (de modo similar a los comportamientos respecto de las circunferencias punteadas, por ejemplo, estudiados por la Gestalt). Una antología funciona como el ballet: no tenemos allí solamente un conjunto de textos reunidos, sino también -y principalmente- un manifiesto estético, un credo, mediante el cual sus textos dicen “presente” y se justifican. Debemos leer, entonces, las figuras trazadas por la antología en conjunto, tratando de no perder de vista eso que nos está diciendo a lo largo de sus páginas. Escrituras El fin del “Prólogo” anuncia que “el libro puede ser leído como un corte transversal de lo que se escribe a principios del siglo XXI en Argentina”, y es cierto, aunque se queda corto: es una muestra, de hecho, de lo que se viene escribiendo en el país desde los noventa, por lo menos: escrituras de la primera persona, elaboración de historias mínimas sin demasiada trascendencia o importancia, inserción en los círculos académicos o círculos ya consagrados… Todo esto da como resultado un hecho paradójico: si consideráramos a los textos fuera de la presente antología diríamos que son buenos y alguno, incluso, muy bueno, pero dentro de ella se nos hacen monótonos, de escasas variaciones, carentes de un sello personal o imposibilitados de formar un mínimo recuerdo posterior a la lectura. Outsiders de la realidad El “Prólogo” de la Antología Outsider II es bastante contundente: explícita de entrada (condicionando tal vez demasiado la lectura posterior) cuáles son sus objetivos, qué presenta con su selección. En pocas palabras: qué vino a decir esta antología. El criterio seguido para confeccionarla, nos dicen, fue el de los nombres, todos ellos vinculados, de alguna u otra forma, al concepto de “outsider”, ya sea porque están afuera de la sociedad (“por no decir lo mismo que dicen todos”), del mercado, de alguien o algo. Escrituras o escritores que se encuentran en la periferia económica en primer término y, derivado de ella, de las normas e ideales sociales y humanos imperantes. Frente a esto se esperaría una reacción de los escritores en tanto intelectuales, pero estamos muy lejos, parece decir el prólogo, de una postura como la sartreana, porque el escritor es poco más que un inútil: “¿Para qué sirve verdaderamente alguien que escribe? En el mejor de los casos, para alimentar el alma o sembrar alguna duda; también, para entretener o provocar rechazo. Nada demasiado importante, por lo menos no en estos tiempos”. Desde allí se podrían delinear dos consecuencias: la posición del outsider y su concepción rechazan la sociedad capitalista en tanto su existencia es signo de la posibilidad de obliterarla o, al menos, de negarla; o el acto de escribir / leer es un lujo que intenta olvidar inocentemente la división social de la cual nace y se desarrolla. Una confusión de estos dos caminos se puede encontrar en la concepción de la escritura como una vocación (contrapuesta a interés, y no relacionada -aparentemente- con el trabajo), ligada directamente a lo “outsider” de lo cual los escritores deben hacerse cargo. Hacerse cargo significa pasar gran parte del tiempo escribiendo frente a una computadora, imaginando situaciones o reconstruyendo recuerdos. Efectivamente: si hacerse cargo de ser un outsider significa esto, un escritor sirve para poco menos que nada. Inmediatamente surge una pregunta a todo lo anterior: ¿y qué hacemos con alguno de los autores incluidos en esta antología: Guillermo Martínez, Juan Diego Incardona, Elsa Drucaroff, Federico Andahazi, Patricia Suárez pueden calificarse como “outsiders”? La Antología outsider II, a fin de cuentas, no es tan outsider como pretende: sigue considerando fuertemente a la figura de autor además de adjudicarse el tono soberbio del vanguardista que habla desde un supuesto margen (pero que confunde, en su interior pequeño burgués, “margen” con “marginalidad”), cuando en realidad se encuentran mucho más cerca de las modas actuales y los convencionalismos presentes en la literatura argentina de un tiempo a esta parte. Sin olvidar que la elección misma de “outsider” niega todo aquello enunciado al definirse desde el idioma “de la sociedad del reality show, del auto último modelo y del último juguete tecnológico”.